4 attitudes philosophiques fondamentales composées ou s'excluant:
Attitude prophétique: promet et prédit le moment et la forme où la production de la vérité, l'exercice du pouvoir, la formation morale (ethos) viendront enfin exactement à coïncidence.
Attitude sagesse: prétend dire dans un discours fondamental et unique à la fois l'unité de la vérité, de la politheia et de l'ethos.
Attitude technicienne ou d'enseignement: discours de l'hétérogénéité et de la séparation entre vérité, politheia et ethos (condition formelle du dire-vrai (logique), économie politique, morale).
Attitude parrhésiastique: discours de l'irréductibilité de la vérité, du pouvoir et de l'ethos, de leur nécessaire relation, de l'impossibilité où l'on est de les penser sans relation fondamentale les uns avec les autres.
Analyse de la vie cynique sous 4 aspects :
vie non dissimulée
vie indépendante
vie droite
vie souveraine
La pratique du cynisme retourne ces 4 aspects jusqu'au scandale.
1. Alethos bios, vraie vie = non dissimulée, dont on ne rougit pas
Le véritable amour (Platon)
Sénèque : vie comme si toujours sous le regard des autres (surtout
de l'ami) : rôle de la correspondance.
Thème repris mais altéré dans le cynisme : dramatisation et passage à la limite par la mise en scène de la vie sous le regard du plus grand nombre possible d'autre.
Absence de maison (lieu secret), de vêtements : voyage à Corinthe car ville très publique. Mort dans un gymnase enveloppé dans un manteau.
Retournement des effets : vie irréductible à toute les autres : scandale.
Non pas limite de la pudeur mais faire apparaître sans limite ce qui
dans l'être humain est de l'ordre de la nature.
Donc non-dissimulation = éclat de la naturalité de l'être
humain sous le regard de tous. SCANDALE.
2. Vie sans mélange, sans lien, sans dépendance:
2 stylistiques d'existence
- pureté (Platon)
- indépendance (Stoïciens, Épicuriens)
Pauvreté. Sénèque : ne pas se soucier de la fortune, de
l'argent ; se préparer aux changements de fortune.
En revanche, la pauvreté cynique est réelle, active, indéfinie :
- réelle : dépouillement de l'existence.(non pas exercices virtuels
des Stoïciens)
- active : non pas indifférente à la fortune (Socrate) mais opération
sur soi-même, élaboration de soi-même, conduite de pauvreté.
- Infinie,indéfinie : ne s'arrête pas à un stade, cherche
avec inquiétude les limites de l'absolument indispensable.(Anecdote
: Diogène se sépare de son écuelle et bois à la
main)
Dramaturgie >effets paradoxaux : vie de laideur, de dépendance,
d'humiliation donc retournement avec acceptation positive de l'esclavage.
Adoxia : pratique systématique du déshonneur. Ex. Ingals the
seeking of deshonor. Recherche de situations humiliantes pour résister
au phénomène d'opinions... (ex :Diogène reçoit
un coup de bâton sur la tête « la prochaine fois je mettrais
un casque », les passants : « Diogène, tu mange comme un
chien ! D. :Mais vous aussi vous
êtes des chiens car il n'y a que des chiens pour faire cercle autour
d'un chien qui mange »
- Humiliation cynique / Humilité chrétienne-
Jeu sur les conventions = orgueil État, habitude = renonciation
3. vie droite,en conformité avec la nature(non pas logos ou loi)
- refus du mariage, de la famille, des tabous alimentaires (viande crue)
- vie indexée sur la nature : valorisation de l'animosité, l'animalité (pôle
traditionnel de la différentiation abstraite pour l'être humain)
- animalité : un modèle de comportement (Diogène observe
les souris, l'escargot...) exercice, tâche,vie nue.
4. vie souveraine,vraie volupté trouvée en soi
vraie volupté trouvée en soi (stoïque) mais aussi relations
aux autres de type personnel (aide, appui à Lucilius)
thème de la maîtrise de soi repris, intensifié, poussé à la
limite, dramatisé sous l'affirmation arrogante que le cynique est roi.
Affirmation simple et insolente : le cynique est le seul roi, le vrai roi anti-roi.
Conclusion
Vie non-dissimulée -->vie sans pudeur, sans honte, sans respect humain
Vie indépendante -->vie indifférente sans besoin sauf immédiat
Vie droite -->vie qui aboît, se bat, qui discerne (diacritique)
Vie souveraine -->vie de chien de garde, sauve les autres, les maîtres.
4 caractères de la «vraie vie » de Platon : écho, continuation mais passage à la limite et retournement scandaleux de la vie non-dissimulée, éhontée : le chien cynique.
CYNISME : mouvement par lequel la vie devient «autre ».
(mouvement par lequel on se détache). Le cynisme se présente
comme une parrhesia manifestée dans une forme d'existence.
2 principes du cynisme : connais-toi toi-même et réévalue
ta monnaie.
Etre soi-même monnaie : fausse monnaie de l'opinion, vraie monnaie du
souci de soi, de sa véritable existence à condition de se connaître
soi-même.
Fonde une modalité de vie bienheureuse et une pratique de la vérité
manifestée et à manifester.
Enseignement philosophique non pas pour transmettre des connaissances mais
entraînement pour les individus, armature pour la vie. Diogène
enseigne les sciences sous la forme de résumés et d'abrégés,
dans les principes essentiels et apprentissage de l'indépendance, de
la simplicité.
Contre la logique,la physique, la géométrie et la musique ; pour
la morale.
Contre les coutumes, les lois,contre un « état » : vice
des hommes à la racine d'habitudes.
Contre la laideur de l'humanité.
Contre soi et pour soi, contre les autres et pour les autres : thème
inversé de la vie souveraine en vie « militante » en milieu
ouvert (pas de prosélytisme).
Héraclès : héros cynique toujours représenté
souffrant,combattant; royauté misérable et posthume.
'Militantisme' comme vie révolutionnaire sous 3 formes (XIXè)
- de la socialité du secret (association,complot)
- de l'organisation instituée (syndicat ou parti)
- du style d'existence, en rupture avec les conventions, les habitudes, les
valeurs, et manifeste par la forme visible de son existence immédiate
la valeur évidente d'une autre vie qui est la vraie vie.
Voie courte vers la vertu : droit vers le sommet,exercices et askesis ; voie
longue sans effort à travers l'apprentissage scolaire et doctrinal du
logos.(Parménide)
Charpente théorique très rudimentaire à la manière
du scepticisme,transmis comme une attitude, une manière d'être,plus
que par une doctrine.
Transmission des schémas de vie par des exemples, des souvenirs, des
anecdotes, des plaisanteries : pas de traditionnalité doctrinale.
Vie philosophique comme vie héroïque transmise par le cynisme jusqu'au
jour où la philosophie devient un métier de professeur au xixeme.
Aux coups et aux insultes, le cynique réplique qu'il aime le genre humain
tout entier.
Mariage interdit :le lien avec tous les hommes est la tâche la plus haute.
Mission cynique : sacrifier soi-même sa propre vie pour pouvoir s'occuper
des autres,mission « sacrificielle » mais aussi joie.
Mission : interventionnisme physique et social, médication,instrument
du bonheur.
Forme du combat : bienfaiteur agressif, il attaque,mord.
Profession cynique : on reconnaîtra que l'on est fait pour le métier
de cynique si on s'exerce à la vie cynique et si on est capable d'en
supporter l'épreuve.
Histoire possible du cynisme comme attitude tenant sur elle-même un discours
justificatif.
Le courage d'être soi-même non-créateur.
Du fait que les principes philosophiques informent la vie, cette vie devient
autre que celle des hommes en général et des philosophes.
Parménide : l'être est : vérité et certitudes ;
l'être n'est pas : étroit sentier où on ne peut rien apprendre.
3 catégories de philosophes :
- qui se taisent, parce-qu'ils pensent que la foule n'est pas capable d'entendre
la vérité.
- qui réservent leurs propos à un public choisi.
- cyniques qui jouent de la crédulité des gens de la rue, faisant
rire et gâchant la philosophie selon Dion de Chrisostome.
Laideur, saleté de certains cyniques critiquée par Épictète
; statue visible de la vérité,dépouillée de ce
qui serait pour le corps l'équivalent de la rhétorique.
Forme d'existence comme scandale vivant de la vérité, comme lieu
d'émergence de la vérité.
Surveillance des autres(inspection perpétuelle), non pas mettre son
nez partout, mais se soucier de ce qui chez les autres relève du genre
humain en général.
Le cynique se soucie des autres pour savoir ce dont il se soucie.
Surveillance qui a pour fin un changement dans la conduite des individus et
dans la configuration du monde.
Les gens cherchent la nature du bien et du mal où elle ne se trouve
pas,dans un ailleurs,dans une route 'autre' ; « l'altérité de
ma vie vous montre que c'est vous qui menez une vie autre. »
Est-ce que la vraie vie ne doit pas être radicalement autre ?
2 aspects de la connaissance de soi sur soi :
- estimer ce dont on est capable, mesure de soi-même avant d'affronter
les épreuves.
- vigilance de soi sur soi, matière première : l'âme, le
mouvement des représentations.