Here is the abstract of my master degree dissertation. The complete text is
in french, and wants to show the possibility of a coherent hermeneutical
reading of Foucault which tries to take into account the "interdictions" of
referring to the author or to the "truth" of the text (its hidden and most
original meaning). I tried to use Foucault's tools to read its own text, and
I think the result is interresting, maybe the most in the relation it makes
between Foucault and Kant's transcendental critique.
The complete is available in pdf format, so if you're interrested to read,
comment, critique or discuss it, just ask me for it by email, and it will be
a pleasure to make it available for you to do so.
Jean-François Mongrain
Abstract :
This dissertation consists in a reflexive reading of The Archaeology of
Knowledge, in the strict sense that it tries to apply to the text the very
tools that Foucault develops in this work. Such a reading aims at debunking
the popular claim of ''epistemic relativism'' about the archaeological
method, which is supposed to threaten its validity. The argument is that, by
refusing to employ transcendental arguments, the archaeological discourse
finds a way to be both coherent and immanent at the same time. This internal
coherence rest upon the transparency of the articulation between two domains
that are traditionally considered to be heterogeneous: theory and
practice. This transparency, both as a method and as a critical tool,
reveals itself to be a temporal and serial schema where the work of freedom
is repeated in each instant of the « now ».
Résumé :
Ce texte tente une lecture réflexive de L'archéologie du savoir de Michel
Foucault, entendu par là qu'elle cherche à appliquer au texte les outils de
lecture qui y sont développés. Une telle lecture vise à montrer comment la
problématique souvent dénoncée d'un « relativisme épistémologique » qui
minerait la prétention à la validité de la méthode archéologique peut être,
sinon résolue, du moins dissolue. L’archéologie effectue cette dissolution
en refusant de se fonder sur un argument transcendantal, développant un style
d'analyse immanent mais tout de même cohérent. Cette cohérence interne
repose, en dernier lieu, sur l'articulation transparente, sous une
description spatiale en terme d'effets, des deux domaines traditionnellement
hétérogènes de la théorie et de la pratique. Cette transparence, qui sert à
la fois de démarche et d'outil critique, se donne alors sous la forme d'un
schème temporel sériel où est répété, à chaque présent, l'exercice de la
liberté.
in french, and wants to show the possibility of a coherent hermeneutical
reading of Foucault which tries to take into account the "interdictions" of
referring to the author or to the "truth" of the text (its hidden and most
original meaning). I tried to use Foucault's tools to read its own text, and
I think the result is interresting, maybe the most in the relation it makes
between Foucault and Kant's transcendental critique.
The complete is available in pdf format, so if you're interrested to read,
comment, critique or discuss it, just ask me for it by email, and it will be
a pleasure to make it available for you to do so.
Jean-François Mongrain
Abstract :
This dissertation consists in a reflexive reading of The Archaeology of
Knowledge, in the strict sense that it tries to apply to the text the very
tools that Foucault develops in this work. Such a reading aims at debunking
the popular claim of ''epistemic relativism'' about the archaeological
method, which is supposed to threaten its validity. The argument is that, by
refusing to employ transcendental arguments, the archaeological discourse
finds a way to be both coherent and immanent at the same time. This internal
coherence rest upon the transparency of the articulation between two domains
that are traditionally considered to be heterogeneous: theory and
practice. This transparency, both as a method and as a critical tool,
reveals itself to be a temporal and serial schema where the work of freedom
is repeated in each instant of the « now ».
Résumé :
Ce texte tente une lecture réflexive de L'archéologie du savoir de Michel
Foucault, entendu par là qu'elle cherche à appliquer au texte les outils de
lecture qui y sont développés. Une telle lecture vise à montrer comment la
problématique souvent dénoncée d'un « relativisme épistémologique » qui
minerait la prétention à la validité de la méthode archéologique peut être,
sinon résolue, du moins dissolue. L’archéologie effectue cette dissolution
en refusant de se fonder sur un argument transcendantal, développant un style
d'analyse immanent mais tout de même cohérent. Cette cohérence interne
repose, en dernier lieu, sur l'articulation transparente, sous une
description spatiale en terme d'effets, des deux domaines traditionnellement
hétérogènes de la théorie et de la pratique. Cette transparence, qui sert à
la fois de démarche et d'outil critique, se donne alors sous la forme d'un
schème temporel sériel où est répété, à chaque présent, l'exercice de la
liberté.