Hola,Susana:
Es agradable leer palabras tan elocuentes en tu propio
idioma. Me parece que tienes harta razon: en la
arqueologia del saber Foucault hizo todo lo posible
por instaurar una disciplina discursiva que omite la
idea del sujeto antropologico. La parte final del
libro es muy sensible en este sentido, incluso, hasta
hace una especie de tributo metodologico al
psicoanalisis y a la etnologia, lo cual nos puede
llevar a pensar que al evadir al sujeto antropologico
Foucault precipitaria los principios que incrementaron
la perdida de autoridad en la disciplina
antropologica. Me parece que la muerte del hombre debe
ser considerada en los terminos que tu mencionas,
desde el punto de vista de una retrospectiva del
pensamiento y la obra de Foucault.
Por mi parte quisiera recordar que no hay que olvidar
que la analitica de la finitud de Las palabras y las
cosas fue una verdadera provocacion premeditada a lo
largo del libro para establecer una ruptura en los
terminos que tu mencionas, pero sobretodo que
determina un acontecimiento en las formas de
aproximarse a la historia y al saber. Es decir que
abrio las posibilidades del pensamiento mismo. No hay
que hacer menos este punto, que para mi es muy
esencial, porque determina una actitud fenomenologica
hacia la historia de las ciencias, que llevo a un
total desgarramiento de la fenomenologia misma. Ello
significa que el combate que Foucault emprendio en la
historia, constituye una herida por la cual se puede
reflexionar acerca de ella, sobrevolando las
implicaciones transhistoricas de la idea de
modernidad, las cuales siguen aplastando hoy en dia
las subjetividades.
saludos
adr
--- susana murillo <smurillo@xxxxxxxxxxxxxxx>
escribió: > La"muerte del Hombre" no significa el "fin
de la
> subjetividad". lLa "muerte
> del hombre" es un concepto tomado de de la
> antropologa, que alude o intenta
> rebatir la idea eurocntrica del sujeto humano. La
> "muerte del hombre" es un
> concepto crtico de la idea de "hombre universal" a
> la manera en que fue
> construido por las prcticas de estatalizacin
> iniciadas en Europa y
> difundidas en el mundo, prcticas que supusieron y
> legitimaron la
> colonizacin de de latinoamrica , Asia y Africa. La
> crtica implicada en la
> muerte del hombre es entonces la crtica a unas
> formas de subjetivadcin,
> implicadas en complejas prcticas discursivas y
> extradiscursivas que se
> instauraron en la modernidad y que tuvieron como uno
> de sus ejes la
> colonizacin y explotacin de grandes masas humanas.
> La "muerte del "Hombre"
> es el intento de demistificar la naturalizacin que,
> de las caractersticas
> europeas y capitalistas, se haba hecho a partir de
> los contractualistas,
> naturalizacin que no se cumpli slo en la filosofa
> sino en las prcticas
> de la vida cotidiana (y se sigue cumpliendo).
>
> Susana
> ----- Mensaje original -----
> De: "John Patrick" <panoptician@xxxxxxxxxxx>
> Para: <foucault@xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx>
> Enviado: Jueves 26 de Septiembre de 2002 11:34 AM
> Asunto: Subjectivity
>
>
> > If Foucault argues for the end of Subjectivity
> (the death of Man) and that
> > resistance to the dominant discourse or regime of
> truth does not exist,
> > where does that leave Foucault?
> >
> > Is Foucault a Subject? Is his work a successful
> challenge to the dominant
> > discourse of the age?
> >
> > I think the answer to both questions is yes, which
> pardoxically undermines
> > his arguments.
> >
> >
> >
> >
> >
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> http://mobile.msn.com
> >
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Es agradable leer palabras tan elocuentes en tu propio
idioma. Me parece que tienes harta razon: en la
arqueologia del saber Foucault hizo todo lo posible
por instaurar una disciplina discursiva que omite la
idea del sujeto antropologico. La parte final del
libro es muy sensible en este sentido, incluso, hasta
hace una especie de tributo metodologico al
psicoanalisis y a la etnologia, lo cual nos puede
llevar a pensar que al evadir al sujeto antropologico
Foucault precipitaria los principios que incrementaron
la perdida de autoridad en la disciplina
antropologica. Me parece que la muerte del hombre debe
ser considerada en los terminos que tu mencionas,
desde el punto de vista de una retrospectiva del
pensamiento y la obra de Foucault.
Por mi parte quisiera recordar que no hay que olvidar
que la analitica de la finitud de Las palabras y las
cosas fue una verdadera provocacion premeditada a lo
largo del libro para establecer una ruptura en los
terminos que tu mencionas, pero sobretodo que
determina un acontecimiento en las formas de
aproximarse a la historia y al saber. Es decir que
abrio las posibilidades del pensamiento mismo. No hay
que hacer menos este punto, que para mi es muy
esencial, porque determina una actitud fenomenologica
hacia la historia de las ciencias, que llevo a un
total desgarramiento de la fenomenologia misma. Ello
significa que el combate que Foucault emprendio en la
historia, constituye una herida por la cual se puede
reflexionar acerca de ella, sobrevolando las
implicaciones transhistoricas de la idea de
modernidad, las cuales siguen aplastando hoy en dia
las subjetividades.
saludos
adr
--- susana murillo <smurillo@xxxxxxxxxxxxxxx>
escribió: > La"muerte del Hombre" no significa el "fin
de la
> subjetividad". lLa "muerte
> del hombre" es un concepto tomado de de la
> antropologa, que alude o intenta
> rebatir la idea eurocntrica del sujeto humano. La
> "muerte del hombre" es un
> concepto crtico de la idea de "hombre universal" a
> la manera en que fue
> construido por las prcticas de estatalizacin
> iniciadas en Europa y
> difundidas en el mundo, prcticas que supusieron y
> legitimaron la
> colonizacin de de latinoamrica , Asia y Africa. La
> crtica implicada en la
> muerte del hombre es entonces la crtica a unas
> formas de subjetivadcin,
> implicadas en complejas prcticas discursivas y
> extradiscursivas que se
> instauraron en la modernidad y que tuvieron como uno
> de sus ejes la
> colonizacin y explotacin de grandes masas humanas.
> La "muerte del "Hombre"
> es el intento de demistificar la naturalizacin que,
> de las caractersticas
> europeas y capitalistas, se haba hecho a partir de
> los contractualistas,
> naturalizacin que no se cumpli slo en la filosofa
> sino en las prcticas
> de la vida cotidiana (y se sigue cumpliendo).
>
> Susana
> ----- Mensaje original -----
> De: "John Patrick" <panoptician@xxxxxxxxxxx>
> Para: <foucault@xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx>
> Enviado: Jueves 26 de Septiembre de 2002 11:34 AM
> Asunto: Subjectivity
>
>
> > If Foucault argues for the end of Subjectivity
> (the death of Man) and that
> > resistance to the dominant discourse or regime of
> truth does not exist,
> > where does that leave Foucault?
> >
> > Is Foucault a Subject? Is his work a successful
> challenge to the dominant
> > discourse of the age?
> >
> > I think the answer to both questions is yes, which
> pardoxically undermines
> > his arguments.
> >
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